今天很忐忑。下班，回到家，打开qq——没消息。

于是和k同学在线上聊起外公的故事——一个建国时在上大学的知识分子。各种唏嘘过后，我开始说另一个故事——一个美国同事的奶奶刚刚去世，那是一个105岁的老人。说到一半的时候，突然表妹的qq亮了——“阿爹走了，八点三十七分”。我看挂钟——七点四十二。

五分钟而已。不，生死只是一瞬间而已。

我没有暴走，甚至没有悲伤的感觉。

我和k同学又说了两句，然后他说道：

“就当他去另一个世界重生了，会比这个世界快乐的。”

眼泪夺眶而出。

我很庆幸，在他生命的最后几年，开始了解他了，不是作为外公，而是作为一个人，一个读书人。然而我却没有能够让他走的时候快乐一点。私心里，我猜，他不那么快乐。

外公，您走好。在那个世界，会快乐的。

今夜，雨不期而至，造访了这个干燥的城市。

没有开窗，我只是静坐在家中听雨的声音。雨点落在房顶上，落在树叶间，落在草地里——唰唰唰，哗哗哗，流畅里透着一丝厚重，似乎在诉说着什么。不是春夜喜雨，不是渭城朝雨，是留得残荷听雨声，是巴山夜雨涨秋池。

这样的雨夜，最好听箫。呜呜咽咽，娓娓道来，自有一股别样的荡气回肠。雨声入耳有如美酒入喉，让人心里抽出奇妙的丝来。亦真亦幻，难以言说的感觉，一如窗外的朦胧。雨水潇潇，雷声隐隐，我竟有些微醺了。

不知不觉间，雨声已经渐小，而后悄然退去。夜的宁静里，多出了一丝清爽。

《咒怨二》走的还是《午夜凶铃》系列的路线。这些片子的核心都一样，似乎是日本的某种文化传统–生灵（包括人和动物）在痛苦中死去时，会留下深深的怨念。这不散的怨念于是不断地寻找牺牲品，以期让还活着的人都感觉到那种非正常死亡的痛苦和怨恨。不肯宽恕，己所不欲，偏施于人是那些死者的共同特点。比如《午夜凶铃》里的贞子，《幽灵公主》里的猪神，《鬼来电》里的最初受害者。个个都是一副不把全人类带入恐怖就不罢休的样子。所以影片刚开始我就猜到最后的结局是所有人死光光，咒怨制造者继续伟大事业。果不其然。

我在高中的时候就写过一篇关于《午夜凶铃》的类似文章。那时觉得这样下去，世界岂不没了希望。少数人的怨念就可以这样一传十十传百的毁灭人们的幸福生活，仅仅是满足某种龌龊的心理。这回看完《咒怨二》以后，突然想到，上述推论是建立在死去的人无法反抗的基础上。事实上，所有死去的人都是可以有怨念的。他们甚至可以从道义上更加有理由去怨恨（进了个破房子，就被搞挂了……）。就算一些小人物没有始作俑者的变态能力，但由于怨念的传播，迟早会有强力人物出现。结果么，自然是死去的人在灵界（姑且用这个词顶替）大搞pk，开始动态平衡。这样，人间即使不那么安全，也不会出现一边倒的情形了。

破解咒怨，只要一句话：”恶人自有恶人磨”。

舒服地靠在座椅上，耳边是深情的乐曲。享受疲倦从身体里一丝丝渗出的感觉，真好。

钢琴曲，有如颗颗珍珠敲打在玉盘上。

我的笔太笨拙，写不出这美妙的感觉。

震撼心魄的魅力。

聚散无常，所有这些就像是物理上的混沌系统。造化的规律就是迭代的函数，随着时间静静地流逝，将一群群熟悉的伙伴在岔路上分开，又在新的岔路上将许多全然不相识的人们聚在一起。生活的大道上有无数的岔路，没人知道下一刻你将走向何方。曾经近在咫尺的同伴，一旦在某个岔路口分手。那岔路上还有岔路，这样一路下来，或许现在早已远在天涯。于是乎，“人生不相见，动如参与商”。聚散皆是缘，能和千千万万人中的一个在万万千千条岔路中的某条上见面，“今夕复何夕，共此灯烛光”那是很值得珍惜的事情。如果我能飞上命运的高空，俯瞰那许许多多条纵横交错的人生轨迹，看那些酸甜苦辣，分分合合。我一定要高声赞美：“多么伟大！多么神奇！多么美！”

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参考：

赠卫八处士

杜甫

人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。

此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见，格外亲切。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。